( إن المبذرين كانوا اخوان الشياطين، وكان الشيطان لربه كفورا) صدق الله العظيم.
اتخذ تفسير هذه الآية في جهة واحدة تختص بما يبذره الانسان من قوة مالية او جهد فردي من اجل رفع الأنا والذات على ذوات الآخرين طلبا لسمعة او اعلاء شان او تهيئة لمنال وظيفي او رئاسي او قيادي في المجتمع واي مبغى دنيوي، وربما يتخذ التبذير خطا ليس له غاية في مجرد مجاملة الاصدقاء والعلاقات العاطفية العشوائية، وقد يكون المغالاة بشراء الاشياء الفائضة عن الحاجة والمغالاة باكتيال الاغذية الزائدة عن الحاجة الفعلية والتي سيكون مصيرها الى التلف والفساد.
من الملاحظ مثلا في مناسبات المآتم تقام السرادق ويوزع الطعام والسجائر وملحقات اخرى وكأن المأتم نوع من المهرجان الباذخ رغم ان القائمون عليه اناس يقعدون على تراب العوز ويتربعون في مأساة الفقر في اغلب الاحيان.
وما فاجعتهم بالشخص المتوفي الا ارتكاس مضاعف لتعميق حاجتهم وزيادة عوزهم.
فيما تكون الاعراس مجموعة احتفالات تبدأ بالخطبة ولها احتفاليتها، ثم عادة ما يسمى بـ( الحنّه) ولها مخاسيرها ايضا، وتختتم هذه الاحتفالات بـ (الزفّه) وسياراتها وفرقتها والتصوير ومن ثم الوليمة الباذخة التي تعد مقياس شرف ورفعة عالية، وهي لاتقبل الجدال او الاعتراض.
وغالبا ما تكون قيمة الوليمة مؤجلة الدفع كدين او قرضة!؟، في انتظار التسديد خلال الاسبوع الذي يلي العرس وحفلته الصاخبة بالفرح، وغالبا ايضا ما تكون اغراض او عفش الزوجة الجديدة في مزاد البيع تسديدا لتلك الديون، او ان عفش الزوجة الجديدة كان اصلا مؤجرا بصورة مؤقتة ريثما ينتهي العرس.
كل هذه الهلمّة والخسائر الفادحة انما كانت لمسايرة الوجه الاجتماعي المتمثل بعادات زائفة ومرائية ليس لها مضمون سوى الشكل الخارجي المجرد.
التفسير يشمل هذه العادات، ولكن هناك تبذير ربما هو ادهى وامر واكثر شمولية على المجتمع واقتصاده الكلي، والذي يتجسد في تبذير المال العام، وأبطال هذا التبذير هم المسؤولون واصحاب القرارات الادارية والاشراف والتمويل والتخمينات ومن يقوم على الاعمال العامة فهو وان كان لا يبذر في المستوى الشخصي لكنه عند تساهله وسكوته واهماله وتغاضيه او قيامه بالصورة الخطأ انما يقوم بالتبذير في قيم اكبر مئات بل آلاف المرات مما لو انه يبذر في المستوى الشخصي.
ان تبذيرا من هذا النوع يحدث اضرارا بالغة وخطيرة في المجتمع إضافة الى انه يبدو بشكل ظاهر لتشجيع آخرين على هذا التبذير.
ان المهندس المشرف على اي مشروع انما يناط به العمل امانة وكذلك كلفة العمل النهائية فاي اهمال او تقصير انما هو اهدار متعمد في الاموال التي كان المفترض بها ان تنجز عمل اجتماعي صرف او يصرف عليه من المال العام، فانه ايضا بموقف المبذر المضاعف الخطير.
المسؤول الذي عنده العطاءات والمقاولات عادة بيده المفتاح والباب ايضا، فكلما كانت شروط الضمانات مرتخية كلما كان التبذير مضاعفا تحت طائلة الفساد والنهابين لثروة الامة.
المفتشين للمشاريع وقبولهم بالوهن وضعف المنجز انما هو تآزر للتبذير وتعضيدا للفساد واهدار الاموال في غير مكانها وخدمتها ووظيفتها.
فعندما يعاد تبليط شارع سبق ان بلط وعندما يعاد ترميم بناية عامة بعد بنائها او يتم العمل على اصلاح انبوب ماء اسس منذ البداية بشكل خاطئ بالمحصلة ليس سوى تبذير كبير ومضاعف يتحمل تبعاته شرعيا القائم والمشرف والمفتش وكل من غض الطرف عن الخطا واهمل بتادية الواجب المطلوب.
قد يتبادر الى الذهن ان المجاملات والصرف على الآخرين ينبع من موقف اخلاقي في الحياة وهذا في قليل من الحالات صحيحا ولكنه في الاعم غير صحيح ولا يتصل بالموقف الاخلاقي حيث انك ترى الشخص يصرف المال على الاخرين ولكنه شحيح حد البخل على اهل بيته او قد يكون فاسدا بالوظيفة لكنه كريم مع المعارف والاصدقاء ان الامر اذن متوقف على الموقف الاخلاقي فالكريم قد يكون كرمه العظيم بمدى اخلاصه بالعمل وعدم خيانته للواجب وصيانة حقوق الآخرين والمحافظة على المال العام رغم الشح الذي يدانيه.
وهذا الموقف الاخلاقي لدى الاشخاص الذين هم اكثر استعدادا للايثار ومساعدة الاخرين وهم المخلصون لإنسانيتهم وانتمائهم للحياة المتجددة.
فيما يكون اخوة الشيطان يؤصلون تلك الاخوة بالتبذير الشخصي والعام ويفسدون الحياة ويؤجلون مسيرة الشعوب ويزرعون الاشواك في الطرق السالكة والعثرات.
فلا يهمهم من الامور الاخلاقية إلا اناتهم الصغيرة فهم مبذرون في معناهم البشري.
وهناك بون شاسع بينهم وبين الكرماء الذين يصل مبلغ كرمهم في اغلب الاحيان الى التضحية بالنفس وهي اعلى مراتب الكرم في سبيل الامة ولنا وقفة تأمل مع هؤلاء الابطال الذي ما رضوا الضيم لشعوبهم بل للانسانية جمعاء ومن يريد التامل فليتامل الحسين بن علي عليه السلام، ومن على شاكلته من اهل بيت النبوة والإمامة، او الانسانيين والمصلحين اليس هؤلاء بأهل كرم؟.
** هل تكون كريما مع العائلة وتشتري الغذاء الذي يكون مصيره ان يرمى في الازبال وجارك محتاج؟.
** اتكون كريما وتبذل المال اضعافا مضاعفة وعيالك محرومون؟.
** اتكون كريما وقد صرفت ملايين الدولارات على المشروع الذي رضيت بأخطاء انشاءه ونقص الكفاءة الذ فيه، وتسببت في صرف المبلغ الكبير دون طائل؟.
** اتكون كريما وقد ارسيت العطاء بيد الفاسدين او الاصحاب غير الناصحين بعملهم والذين كنت تعرف نواياهم من تجارب اخرى، ام انك لم تضع الضمانات الكافية وشروط العمل؟.
وأخيرا، لقد كان تأمير يزيد تبذيرا وتفريطا بالأمة وحقوقها من قبل معاوية، او تظن نفسك لا تساويه في الجريمة؟.
الأربعاء أبريل 01, 2009 6:34 am
